Tiré de “La théologie d’Irénée / Cerf ” p156
” Les mythes renvoient ainsi à une des structures fondamentales du psychisme humain, celle de l’imaginaire ou du symbolique, mises en évidence selon 3 voies différentes par l’anthropologie ( Lévi-Strauss, Durand), la psychologie (Jung) et la philosophie (Cassirer).”
” il y a une génése de l’imaginaire par intéraction entre l’homme et son environnement mais sa structuration est purement spatiale et n’intégre pas le temps.”
Jung
psychologie du Yoga
” au moyen de la culture nous créons des valeurs supra-personnelles et, partant, nous pouvons entrevoir d’autres possibilités psychologiques et accéder à un état d’esprit différent.”
Guimet expo livre rouge oct 2011
Jung a commence par s’interresser aux reves et aux autres cultures. Il a peint et dessine (certains mandalas sont de lui). Visuellement tres coloré de belle forme. Puis il a laisse tombé pour soccuper de l’alchimie.
Il semble que pour ce dernier les archétypes européens soient étroitement lié à cette discipline.
Lecture de Kant “Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique”
Kant la liberte est elle légère ? et de se Fait toutes les constructions des jugements societaux… puerils
pour kant la societe cosmopolite a pour base un etat de contrainte suffisent mais ne menacant pas l’existence des communautes. Qui sont ici les etats constitues sous l’autorite de regles regissant les relations entre etat. Tout groupement nayant pas une constitution ecrite n’est qu’un groupement sauvage.
Il semble expliquer lhomme en arrive a sorganiser sur des lois ecrites, constituantes, plutot morale populaire. Il parle de la volonte partagee plutot que de la voolonte particuliere dans le meme que la liberte civilise et de la liberte sauvage.
Mecanisme lhomme associable vivant en societe
Il est vrai quon voit souvent dans une societe individualiste que ceux qui domine pense et impose les situations qui les ont porte a la domination. Bref tout le monde pense que chacun a la solution seule et bonne.
Il semble que kant parte du principe la bonne vie crst la vie citadine. Il ne pense jamais a la vie rurale comme mode de vie. Il ne voit pas en la vie rurale le symbole de la civilisation et en la ville le vectzur de la sauvagerie et de lagitation.
