Vivre sur le territoire de la France, avec et au sein des ressortissants du Maghreb (en majorité) conduit à un décalage culturel très profond. Même s’il renvoie à la vrai racine d’une indenté européenne ou méditerranéenne il conduit à observer dans cette population un mécanisme chez certains individus de Folie sociale.

Cette folie est artificielle car c’est une attitude, usitée comme technique de survie dans une perspective de “l’enfer c’est les autres”.

De cœur très gros la culture du maghreb a en elle une fissure magistrale. Cette scission entre les érudits et le peuple. Ancré dans la langue elle conduit

A un sentiment de classe, de rejet renvoyé dans les imaginaires vers les élites françaises. Hors la cassure est plus grande au niveau des nations d’origine qu’en France. Pendant longtemps j’ai cru que l’extrême sensibilité, la violence relationnelle pratiquée par mes co-citoyens étaient du seulement à leur histoire en guerre.

Puis en plus du rationnel en savoir être j’ai compris que cela venait aussi du mécanisme de la construction adolescente et de la différence de création des couples archétypaux entre les 2 rives de la méditerranée.

Mais alors comment changer, conduire à un progrès ? D’autant que si les pouvoirs sont impuissants, en terme de civilisation le défi restait posé.

Ce défi que les Français rejettent vers les nations maghrébines est en fait un défi universel. Faire vivre en paix des masses de personnes majoritairement en dessous de 35 ans.

La réponse à la question éducative est tombée…

L’islam dans sa version “Homme honnête” est un pilier. Pas la position de l’Homme qui cherchent à influencer les autres sous le prétexte de la foi pour asseoir ça richesses monétaires…

Comprendra qui raisonne du bas !

Le second pilier inexistant de nos jours revient à compléter l’Islam par l’étude des Antiques méditerranéens.

On me dira mes les grands scientifiques musulmans se sont basés sur cela et grâce à eux ont transmis ce savoir à l’occident.

En fait l’Islam en tant qu’idéologie a arrêtait de les étudier par manque d’humilité.

Hors voila ce qu’il manque aux jeunes, l’étude des antiques et de leurs très profondes égalités de perception avec ceux ci.

En fait les nations actuelles n’existaient pas à cette époque, les migrations étaient moins exacerbées mais le milieu, donc la mentalité des Hommes était la même. Ces savoirs sont autant les leurs que les nôtres, voir même plus les leurs !

Le questionnement et l’étude des antiques sont la base d’un esprit critique, d’un savoir être et d’un bonheur immédiat est la réponse au désarroi de ces êtres.

” Les mythes renvoient ainsi à une des structures fondamentales du psychisme humain, celle de l’imaginaire ou du symbolique, mises en évidence selon 3 voies différentes par l’anthropologie ( Lévi-Strauss, Durand), la psychologie (Jung) et la philosophie (Cassirer).”

” il y a une génése de l’imaginaire par intéraction entre l’homme et son environnement mais sa structuration est purement spatiale et n’intégre pas le temps.”

Jung

psychologie du Yoga

” au moyen de la culture nous créons des valeurs supra-personnelles et, partant, nous pouvons entrevoir d’autres possibilités psychologiques et accéder à un état d’esprit différent.”

Guimet expo livre rouge oct 2011
Jung a commence par s’interresser aux reves et aux autres cultures.  Il a peint et dessine (certains mandalas sont de lui).  Visuellement tres coloré de belle forme. Puis il a laisse tombé pour soccuper de l’alchimie.

Il semble que pour ce dernier les archétypes européens soient étroitement lié à cette discipline.

Lecture de Kant “Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique”

Kant la liberte est elle légère ? et de se  Fait toutes les constructions des jugements societaux…  puerils

pour kant la societe cosmopolite a pour base un etat de contrainte suffisent mais ne menacant pas l’existence des communautes.  Qui sont ici les etats constitues sous l’autorite de regles regissant les relations entre etat. Tout groupement nayant pas une constitution ecrite n’est qu’un groupement sauvage.

Il semble expliquer lhomme en arrive a sorganiser sur des lois ecrites,  constituantes,  plutot morale populaire.  Il parle de la volonte partagee plutot que de la voolonte particuliere dans le meme que la liberte civilise et de la liberte sauvage.

Mecanisme lhomme associable vivant en societe

Il est vrai quon voit souvent dans une societe individualiste que ceux qui domine pense et impose les situations qui les ont porte a la domination.  Bref tout le monde pense que chacun a la solution seule et bonne.

Il semble que kant parte du principe la bonne vie crst la vie citadine.  Il ne pense jamais a la vie rurale comme mode de vie.  Il ne voit pas en la vie rurale le symbole de la civilisation et en la ville le vectzur de la sauvagerie et de lagitation.

Le texte suivant caractérise bien notre époque :

source Alternative économique sept 2011

” Comme le montrent dominique MEDA et Lucie DAVOINE dans une étude trés complète, le travail peut étre conçu à la fois comme devoir vis des autres ou de la société, comme le moyen d’obtenir autre chose (salaire, sécurité, promotion sociale…) et comme un lieu d’épanuissement et de réalisation de soir. [...]

la singularité principale des français se situe dans le troisiéme domaine : le travail comme réalisation de soi.”

” Selon Thomas PHILIPPON, ces constats sont liés à des relations plus hiérarchique et plus conflictuelles qu’ailleurs [en Europe] dans le travail.

Il régne dans l’hexagone une culture peu propice à assurer des promotions aux travailleurs les plus talentueux ou les plus investis.

Des analyses que l’on peut rapprocher de celles de Philippe d’IRIBARNE.

Selon cet auteur la société française reste dominée par une logique de classement hiérarchique, ayant fait d’une petite élite isse des meilleurs écoles sa nouvelle “noblesse”. Cette culture qu’il qualifie de logique de l’honneur ne valorise ni la recherche de compromis dans la relation sociale ni l’échange l’échange entre égaux*. Et elle se mariait mieux avec les organisations tayloristes** de la société industrielle qu’avec les organisations fondées sur le travail en équipe qui se sont développées depuis trente ans.”

* : Expérience personnel, la culture Marseillaise populaire me semble néanmoins antinomique avec ce positionnement. D’ailleurs on peut constater que la tendance naturelle des individus est de profiter dui travail pour se regrouper et échanger. La bonne humeur (sincécre ou non) est un des traits obligatoires dans cette relation sociale.

Est ce une émanence de la culture méditerranéenne ??

** : à noter la trés grande difficulté à retrouver des écrits sur le taylorisme. Notamment il a était une idéologie à la mode au XX siécle en France introduit par des “leaders d’opinions”.

Le savoir étant un des attributs du pouvoir, soit c’est un fait cacghé soit c’est un fait qui s’est enraciné dans l’inconscient.

A noter pour reprendre les citations, que traditionnellement depuis la règle de Saint BENOIT l’occident a mis en haute valeur le travail dans la réalisation de l’Homme (tout du moins masculin).

On ne peut d’ailleurs qu’être étonné de la meilleur périquation entre moeurs et taylorisme suivant le discours de GOTT (forum), nous serions plutot en France dans la culture de l’artisan. C’est à mon opinion une appropriation d’une information venant d’une autre culture, non intégrée. C’est à dire que les Français n’ont sans doute pas compris le sens mais en ont copié les formes.

Il en résulte que malgré l’usage d’une même langue (issues des empires coloniaux) , de méme mot il en résulte des compréhensions différentes au méme moment. Cela s’exacerbe encore plus dans le développement de l’opinion publique mondiale.

Un exemple simple est celui du héros, qui peut étre vécu différemment suivant que la culture comporte dans son identité des rites de passages de puberté ou non.

Il se dégage aussi un  extraordinaire espace de potentialité car les choses, l’espace des idées ne se concurrencent pas nécessairement. De fait la stratification et concurrence des symboles ou des principes de régénération du groupe n’est pas une fatalité. La primauté de l’une n’est pas un probléme tant qu’il n’interfére pas dans la sphére organisationnel des groupes. GIRARD a montré le facteur “bouc émissaires”. Disons que dans l’occident les passages de puberté formel tendent à ne plus étre partagé par une masse cohérente (la sexualité et le travail sont de nos jours les derniers reliquats en baisse).

De fait aussi cet espace immense qui donne la place à de nouvelles constructions culturels, sur la base parfois de faits historiques ou de nouveaux modes de vie, peut aussi rencontrer l’union par bien des aspects des liaisons universelles entre les cultures.

L’unité MORISIENNE sur l’aspect biologique, vient se rajouter à des nombreuses opinions comme cel de JUNG sur l’aspect universel de l’inconscient,  des affects usuels Humains ou méme à de simples observateurs intégres de l’agitation humaine.

Tout ne deviendrait alors qu’un problème d’organisation !

Aprés de nombreuses visites, un fait s’avère centrale dans l’identité de la nation dans notre quotidien. La prégnance des images et objets de la fin du XIX siécle. C’est bel et bien cette époque qui est l’effigie de ce que nous appelons identité FRANCAISE.

Exemples:

Les sites de culte, témoins du renouveau d’une ferveur religieuse… comme la Bonne mére (Notre Dame de la garde à Marseille) ou la basilique de Jeanne d’Arc dans la Meuse (en mémoire de la naissance de sa vocation).

D’un point de vue Artistique on peut noter une force du graphisme adapté aux possibilités technique de cette époque. C’est en soit une manifestation graphique réaliste des imaginaires des époques passées.

On retrouve cela aussi dans les dessins des orientalistes et autres sur la symbolique de l’Egypte, on se rapproche du réalisme tout en restant dans un imaginaire… comme par exemple pour les statuaires Grecques.

Cette prégnance du XIX se retrouve aussi dans les objets de consommation, que l’on entend comme symbole de notre époque. Les produits du terroir sont en général issus et produits par des entreprises qui existent depuis l’émergence de l’industrie dans la nation française.

Société qui ont réussi à durer mais surtout qui on pu par la production rendre populaire et accessible à tous des produits de consommation “luxueux”. Enfin pour ne citer que des poncifs le sport tels que le Foot, le rugby, la corrida sont eux aussi des inventions humaines datant d’une méme époque. Ce sont bien tous ces sujets qui font l’objet d’une identification de nos jours, en opposition à ce qu’on annonce comme la modernité de notre époque.

A travers cette ancienne production industrielle, on retombe sur une organisation inconsciente des identités françaises de notre époque.

On se rapproche de cette union des peuples artisans. Chaque région aurait son terroir et l’ensemble le partagerait au sein de la Nation grandissante et universalisante.  Car il faut le rappeler à cette époque début de l’exode rural tous les français ne parle pas le français mais un florilége de patois. C’est en fait un moment de rencontre au sein de la cité… rappelons aussi le concept politique du hussard de la république, et tout cette idée de méritocratie qui n’a de consistance que si on la considère  dans une situation multi-culturelle, où le mérite est LE moyen de distinction universellement reconnu et indiscutable (légitime).

Ces conceptions intellectuelles, pré-politique, montre une différence de forme avec les époques antérieurs. Où on peut penser, en lisant les divers ouvrages sur le moyen age, que c’est la force centralisante qui était le moteur, l’aimant des diverses élites locales vers le ou les centres de pouvoir.

Bien que la part d’égo qui me reste tant à ce dire dans un espace indéterminé.

On a beau dire on a beau faire, croiser des personnes qui ont grandi à la campagne, issu de tradition bien ancré, qui ont une place socialement dans la filiation, on se rend compte que c’est ce silence intérieur.
User trop de mot conduirait à l’effet inverse! Les printemps du silence arrive

La réflexion est aventureuse mais je vais la faire.

Si facebook est un média utilisé par des générations jeunes, plus ou moins aisées, il est légitime de penser que cette carte représente en quelque sorte les blocs culturels dans un avenir proche. En habitant d’une mégalopole Européenne et parfois arpentant les rues on se rapproche d’une certaine réalité empirique en constatant justement que certains groupes se regroupent facilement, à savoir, les groupes les plus caractéristiques :

Les russes

Les chinois en frère siamois les japonais et Vietnamiens

Brésiliens

Les polonais ont aussi une certaine façon de vivre, de penser fort différente des Européens de l’Ouest

Plus difficile à cerner

Reste les Hongrois, les iraniens, les georgiens et certains peuples du caucase (et les mongoles), pour lesquels l’expérience personnelle est difficile à étendre (ne serait ce que par la faible représentation de ces populations).

Critique de cette vision:

Facebook et tout ces réseaux sont artificiels, limités, ne représentent pas toute  l’histoire d’un peuple, nation ou autres. La technique et le régime sont des facteurs plus explicatifs que le prisme culturel.

Il est vrai que le réseau internet n’est pas uniformément réparti dans le monde (ne serait ce que par le débit) et que la réprésentation par carte biaise la perception sur la réalité de la présence d’internet sur l’espace géographique.

D’un autre coté ce méme réseau est trés facile à mettre en oeuvre et est trés adapté justement aux pays avec de faibles infrastructures pour la communication inter-personnel (exemple des nations Andines).

La politique joue de grand role dans la constitution de réseau concurrent de FaceXX. L’on pense directement à la Chine et l‘Iran!

[il s'avére que les claviers en Chine sont bien au format occidental mais ils utilisent un logiciel qui recrée les caractéres. Facebook est interdit en Chine, les chinois n'y ont pas accés]

D’un point de vue strictement pragmatique, par rapport aux claviers,L’écriture est peut étre à mon sens le vrai argument explicatif de ces concurrences. L’Inde et le pakistan sont les exemples qui vont dans ce sens, l’anglais est une langue répandue, faceXX peut prospérer. De fait les utilisateurs ont des claviers “occidentaux” (à vérifier) et on accés par compréhension aux sites américains.

Pourquoi alors le Portugal serait dans le monopole FaceXX et pas le Brésil ? Je pense très sincèrement que le Brésil garde une trés forte culture spécifique qui reste marquée par un art de vivre différent des Européens portugais. En géopolitique on sait que le Brésil s’affirme de plus en plus sur la scène internationale comme un acteur de poids. Le pays a des capacités technologiques et une volonté de définir un vivre ensemble commun.

Prolongement :

Mais de fait l’écriture est un marqueur culturel primaire; cela amènerait la discussion à définir si c’est un argument passif ou actif?

Est ce que parce que l’écriture est différente, que des réseaux concurrents se sont formés? Je pense que non car ici ce qui est intéressant c’est justement que FaceXX est un réseau social. La force est bien englobante  dans le méme sens que la force dite “culturelle” dans les groupes humains. Cette force tant à regrouper les personnes, il y a du mimétisme interpersonnel ici. Et c’est pour cela que je pense que l’écriture est secondaire par rapport au lien culturel. Nous sommes en train de parler de  générations qui se montre à elle méme ce qu’elle fait, produit du lien social.

A travers la zone de monopole sans vouloir dire que c’est un monopole culturel, je pense que c’est un monopole de direction du regard vers la méme conception de réussite, de mode de vie. C’est une sorte de mimétisme à la René GIRARD. A notre époque où la mode est à la guerre contre le terrorisme ou guerre des civilisations cela peut paraitre anachronique de dire que le moyen orient et l’occident sont dans une méme zone de commun culturel.

Et pourtant ! Où essaie d’immigrer les ressortissants du Maghreb, qu’achètent les hauts dignitaires du moyen orient sinon les symboles mêmes de la puissance matériel (avion, immeubles, voitures, luxes, armement…).

Conclusion:

Est ce que dans cette analyse je ne témoigne pas plus que j’analyse ? Est ce que je me sers d’une carte construite pour exprimer des stéréotypes psychologiques personnels ? A priori ma démarche n’est ici que de caractériser des cultures pour pouvoir prolonger la réflexion du blog et cette tache m’est apparu ardu.

Pouvoir caractériser les cultures est une entreprise difficile dans le sens où s’il y a le travail nécessaire de nuance, de réflexion légère, il faut du poids de la vérité. Il y a bien 2 courants à concilier celui pour rationaliser je dois caractériser, pour être dans le vrai je dois être ouvert à ce qu’est la nature humaine sans carcan.

Au demeurant cette carte me semble être en accord avec l’air du temps d’une génération qui construira l’avenir.

Les mangas sont populaires et universels, tout commence avec ce personnage –>

Un ancien qui apprend les arts martiaux dans Dragon ball Z

personnage spécifiquement tiré d’une culture asiatique on retrouve souvent le théme de cet ancien, à longue barbe, plein de sagesse relative… mais ce qui nous pré-occupe ici c’est plutot  sa transformation dans de rare cas.

L’ancien est donc dépositaire d’une puissance cachée qui l’amène à dépasser la puissance physique de ses disciples et du commun.

A noter qu’on l’a parfois vu dans certains épisodes en plus de cette augmentation de taille, une grande puissance symbolisé par cette fameuse aura, feu jaune qui l’entourre.

Et trés vite on ne peut penser qu’à un autre personnage :

Lao Tseu

En arpentant les musées sur l’art taoiste on se rend compte que l’image de l’ancien à longue barbe parfois muni de puissant pouvoir est une constante dans l’expression graphique de cette partie du monde.

Un esprit populaire ne pourra que naturellement attacher cette image à l’asie (entre la chine et le japon), comme l’esthétique grec ancien rappel expressément l’occident “imaginaire originel”.

Pourquoi généraliser sur cette aura de cet  ancien, parce que je l’ai retrouvé avec le temps ailleurs

par exemple dans le jeux vidéo fatal fury

le théme de l’ancien à la force cachée plait, me plait comme d’autres personnages plaisent à d’autres, dans une sorte de bibliothéque des acteurs dans les “histoires imaginaires”.

Dernièrement on peut le rapprocher de la série Bleach dans une position positive, ou à l’opposé dans Afro Samourai

Ce qui marque et représente l’ancienneté c’est cette masse de cicatrice.

Esthétisme d’un esprit adolescent en quête  de sens, représentation  symbolique (dans le rite de passage vers le monde adulte) d’un état ultime débouché d’un effort qui conduit à la longévité et au maintien d’une puissance.

Pas nécessairement

A travers ce personnage il y a des concepts que les individus de l’Extréme Orient pourraient nous expliquer.

En tout cas cette image crée dans l’inconscient collectif un symbole; Celui de l’ancien qui a survécu et qui contient le Feu sacré.

On peut trouver cette chose futile et maintenir que tout cela n’est qu’éphémère,parce que médiatique, parce que seul perdurait l’esthétisme de l’élite sérieuse.

On  peut penser aussi à cette force de vie de la, d’une société humaine pour survivre, celui d’une civilisation !

Vaste débat qui élargi  le spectre du site web, à l’esthétisme populaire, comme produit léger des savoirs sacrés de chaque culture.

Théorie du multiculturalisme : Un parcours entre philosophie et sciences sociales (Broché)

A noter :  Mon approche n’est pas identique à celle du livre, surtout sur une idée maitresse. La critique ne permet pas de tout percevoir dans la construction d’une réflexion,  ma réflexion ne peut pas conduire aux notions de critique de l’impérialisme occidental et à une idée de repentance de l’homme blanc.

Il y a des choses unitaires à la nature humaine par exemple dans la tentation d”hégémonie, seul les formes différent.  Si l’esprit nous incite à dire qu’avec le hasard les choses auraient pu être différentes , alors discuter du présent sur une critique c’est concevoir l’avenir sur du sable.

Si l’occident a pris le pouvoir à un moment de l’histoire suite à des avantages compétitifs “matériels” subjectifs il n’y a pas de jugement moral à apporter sur cela,  sinon que c’est un évènement brut dénué de sens.

Le temps, selon EINSTEIN, c’est une suite d’évènements.